L’adaptabilité est au cœur de l’enseignement de Saotome Sensei depuis des décennies, depuis l’époque o ù il était instructeur au Hombu Dojo.
Pendant tout ce temps, il a dit à ses él èves qu’il ne voulait pas créer des copieurs, c’est-à-dire qu’il ne voulait pas qu’ils imitent ses mouvements, mais qu’ils manifestent l’Aïkido dans leur propre corps et leur personnalité.
Le but de la pratique est d’apprendre à incarner le mouvement de l’Aïkido d’unemanière naturelle. Et, si vous pouvez bouge naturellement et répondre naturellement, vous n’êtes plus pris dans le paradoxe binaire essayer/pas essayer. Au lieu de cela, vous êtes simplement en train d’être.
Saotome Sensei appelle cela être un caméléon. À d nombreuses reprises au cours de ses années d’enseignement, il s’est qualifié de caméléon et a dit à ses élèves qu’ils devraient l’être aussi.
“Parfois, nous nous entraînions la nuit pendant un violent orage et l’électricité était coupée. Cela s’est produit plusieurs fois pendant des cours importants. Et Saotome Sensei ne manquait pas une occasion – lorsque le courant était coupé, au lieu d’interrompre le cours, il disait : ” OK, maintenant vous vous entraînez comme si vous étiez aveugles, ou comme si vous étiez attaqués dans une pièce sombre “. Et vous découvrez que vous pouvez rapidement vous adapter à l’obscurité, il fallait juste qu’il vous pousse un peu.”
– Eugène Lee Sensei
Mais la difficulté de rechercher l’adaptabilité dans la pratique de l’Aïkido est que dès que vous essayez, dès que vous cherchez à imposer votre volonté à une situation, vous échouez.
Pourquoi échouez-vous ?
Parce que le monde est plus grand que vous, et que votre volonté n’existe que comme un point unique dans un univers géant. C’est la différence entre attaquer une vague et la surfer.
Photo credit: Kundan
Mais bien sûr, il y a là un paradoxe. Comment cultiver l’adaptabilité sans essayer d’imposer sa volonté?
Peut-être en n’essayant pas du tout.
Le concept d’adaptabilité est fondamental dans la façon dont Saotome Sensei pratique et enseigne l’Aïkido. Dans cet article, nous allons explorer comment l’adaptabilité se manifeste dans son enseignement et les nombreuses formes qu’elle peut prendre, à la fois sur le tapis eten dehors.
S’adapter à la pandémie
Au printemps 2020, les dojos d’Aïkido du monde entier ont été contraints de fermer leurs portes en raison de la pandémie de COVID-19.
À l’époque, on ne savait pas combien de temps les fermetures allaient durer – certains pensaient à quelques semaines, d’autres à quelques mois. Presque personne n’avait prévu que la fermeture se poursuivrait pendant plus d’un an.
C’était un défi unique qui ne s’était jamais présenté auparavant. Comment pratiquer l’Aïkido quand on doit rester à deux mètres de tout le monde ? Si vous n pouvez pas être sur le tapis, que pouvez-vous faire à la place ?
Pour beaucoup d’aïkidoka, ces premiers jours ont été une épreuve qui n’était pas seulement financière, mais aussi spirituelle. De nombreux pratiquants d’Aïkido se tournent vers l’Aïkido pour maintenir l’équilibre dans leur vie, et, à une époque où le monde était bouleversé, faire de l’Aïkido ne semblait pas possible au moment où onen avait le plus besoin.
Dans ces premiers jours de la pandémie, les instructeurs principaux de l’ASU n’ont pas hésité à s’adapter à la nouvelle réalité de la pandémie. En quelques jours, les dirigeants et les instructeurs seniors de l’ASU avaient commencé à offrir des cours en ligne à leurs él è
ves. De nouvelles idées et approches de l’enseignement de l’aïkido ont vu le jour, et les étudiants sont allés de l’avant, trouvant des moyens des’ adapter et de poursuivre leur pratique.
Irimi et adaptabilité – Enseigner le principe derri è re la technique
Dans les premiers jours de la pandémie, Saotome Sensei a dit à plusieurs instructeurs
seniors de l’ASU lors d’un appel vidéo : ” L’Aïkido est la vie quotidienne. Que ce soit dans votre relation, dans votre travail ménager ou dans votre réponse au COVID, l’Aïkido doit toujours être appliqué à ce qui se passe en ce moment dans votre vie”.
Ces mots sont imprégnés du principe d’irimi-de l’entrée. Une autre façon de penser à irimi est de s’engager pleinement dans le moment présent.
Quoi qu’il arrive, qu’il s’agisse d’une attaque soudaine dans la rue ou de la nouvelle qu’un être cher malade, le principe est le mê me. Plutôt que d’ignorer la nouvelle réalité, aussi désagréable soit-elle, nous nous engageons pleinement avec elle – nous entrons – et de cette façon, nous nous adaptons à elle.
Si l’on suit ce raisonnement, l’adaptation est une évidence. Nous ne prenons pas letemps de réfléchir, ni d’attendre de nous sentir plus confiants ou plus sûrs de nous. Une nouvelle réalité se pr ésente et nous changeons pour refléter ce fait, car cette réalité est désormais le monde dans lequel nous vivons.
Tout au long de son enseignement, Saotome Sensei a souligné l’importance du moment présent. Au lieu de planifier une technique – elle fera cette attaque, je répondrai avec cette technique, et ainsi de suite – il encourage ses élèves à être présents et naturels. Et à agir. Lorsque le moment de l’attaque arrive, votre corps s’adaptera à la nouvelle réalité qui se présente.
Pour Saotome Sensei, cultiver ce type de présence dans le corps et l’esprit est plus important que de perfectionner les mécanismes de la technique. Par l’étude et la répétition, tout élève peut lentement améliorer sa technique, mais l’esprit d’adaptabilité est quelque chose qui doit ê tre alimenté, comme un feu.
Dans la pratique de l’Aïkido, lorsque uke attaque, nage n’attend pas passivement devoir ce qui pourrait se passer pour ensuite réagir. Nage commence à bouger en même temps que uke, se joignant aux mouvements de uke pour concevoir l’espace dans lequel ils existent tous les deux.
Il est important de noter que l’adaptabilité n’est pas simplement définie comme une réaction à une nouvelle réalité. Au contraire, elle peut être décrite plus précisément comme la conception de l’espace qui vous entoure en concevant votre propre Aïkido pour l’adapter à votre corps, à l’attaque et au corps de votre partenaire. De cette façon, le mouvement d’Aïkido devient une réponse proactive à une menace particulière à un moment unique de l’attaque.
La différence entre essayer de contr ô ler son partenaire et trouver une nouvelle solution
Dans certains arts martiaux, l’accent est mis sur le contrôle.
L’attaquant fait quelque chose et la réponse est d’essayer de dominer par la force -une contre-attaque vigoureuse ou une prise vigoureuse, par exemple.
Mais dans l’approche de Saotome Sensei, plutôt que de se concentrer sur la victoire et la domination, l’accent est mis sur la recherche d’une nouvelle solution qui vient de la circonstance spécifique et ne nécessite pas beaucoup d’efforts.Cette approche signifie qu’au lieu d’essayer d’arrêter une attaque à froid, nage s’y adapte et donne en fait à uke l’impression de faire ce qu’il voulait faire de toute façon, au lieu de se sentir forcé par la violence.
Le concept d’aménagement de l’espace peut être vu à un niveau
plus subtil dans lapratique de l’Aïkido comme ne pas essayer activement de faire faire quelque chose à uke. C’est-à-dire, ne pas essayer de forcer uke à tomber, mais plutôt se déplacer de manière fluide de sorte que le résultat naturel est que nage est dans un espace qui est sûr et uke est dans un espace qui ne l’est pas – et o ù
tomber pourrait en fait être la chose la plus naturelle à faire.
Cette distinction est subtile car elle est liée à l’intention et au fait d’éviter le désir de forcer quelqu’un à faire quelque chose. Le concept d’adaptabilité est utile ici.
Lorsque nous considérons le mouvement par prisme de l’adaptabilité, nous pouvons rapidement constater que d ès que nage décide de faire quelque chose, il ne s’adapte plus du tout. Au lieu de cela, ils ont décidé à l’avance de ce qu’ils voulaient qu’il se passe et ils ne font que mettre en œuvre ce plan. Ils ne sont pas dans l’instant présent mais dans un futur imaginé, ou un passé
planifié, se précipitant dans des mouvements qu’ils ont déjà tracés.
Et c’est ici que nous commençons à voir la grande difficulté de cultiver l’adaptabilité. C’est un trait insaisissable, et un trait qui, dè
s que nous essayons de l’avoir, de le tenir, se dissout dans nos tentatives de contrôler la rencontre au lieu de travailler à concevoir l’espace.
Comment enseigner l’adaptabilité
Comme nous l’avons vu avec le début de COVID-19, le monde peut changer à tout. moment.
Au fil des ans, Saotome Sensei a essayé d’aider ses élèves àse préparer àla possibilit é d’un changement soudain en mettant l’accent sur différents environnements et scénarios d’entraînement lors de son enseignement.
Une technique donnée sera très différente selon la personne qui la pratique ou quivous attaque. Elle sera également différente en fonction de votre environnement, de l’heure de la journée et d’une infinité d’autres facteurs.
On nous a appris dès le début qu’il n’y avait pas de case à remplir dans l’entraînement d’ Aïkido. Il n’y avait pas de case. Et lorsque vous commencez à comprendre les principes sous-jacents, il n’y a aucune limite à la forme que peut prendre l’Aïkido.– George Ledyard Sensei
En vous entraînant à vous adapter spontanément à tout nouveau scénario qui seprésente, vous pouvez commencer à enseigner l’adaptabilité à vous-même, et commencer à trouver des moyens de l’enseigner aux autres.
Saotome Sensei termine souvent le cours par Jiyu Waza, dans equel nage peut répondre librement avec n’importe quelle technique. Cette habitude est un exemple d’une tactique qu’il utilise pour aider à enseigner l’adaptabilité.
Saotome Sensei parle souvent de commencer avec un esprit neuf à chaque pratique. Même les scénarios qui semblent identiques – s’entraîner dans le même dojo jour après jour, avec les mêmes personnes – peuvent être des occasions d’enseigner l’adaptabilité.
Quelle que soit l’ancienneté de votre entraînement, il y a toujours de nouvelles choses à apprendre et il est important de maintenir cette perspective d’esprit de débutant afin que votre pratique ne devienne pas stagnante.
Oyo Henka Waza—L’adaptabilité dans les rôles de Nage et Uke
Oyo henka peut être traduit comme l’adaptation créative de la forme dans une situation martiale, tandis que waza signifie pratique.
Plus largement, oyo henka waza décrit l’idée de faire face aux obstacles, et de trouver des moyens de s’adapter lorsque quelque chose ne fonctionne pas.
Regardez cette vidéo pour voir Saotome Sensei donner des leçons sur le principe de oyo henka waza :
La démonstration dans la vidéo ci-dessus montre comment les aïkidokas peuvents’entraînerà adapter leur forme dans des situations martiales, en soulignant les différentes façons dont les rôles de uke et de nage peuvent etre inversés et mélangés.
Dans la vidéo, vous voyez Saotome Sensei enseigner les façons dont le corps peutrépondre à la résistance qui peut survenir dans différentes directions. Grâce à des mouvements fluides, nous voyons Saotome Sensei absorber et répondre àdifférents types d’attaques et de résistances, illustrant ainsi en action le principe d’adaptabilité.
Comme Saotome Sensei le démontre, malgré le défi d’ “essayer” d’apprendre l’adaptabilité et le paradoxe inhérent d’essayer de faire quelque chose sans imposer sa volonté, c’est quelque chose que vous pouvez pratiquer.
Et plus encore, c’est quelque chose que vous pouvez apprendre.